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寺庙设计

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古建寺庙规划设计

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寺庙设计,这里面的学问要求比较多,你需要对建筑设计有扎实的功底,同时还需要你对于佛教理念文化、宗教规矩、古建筑设计结构学、风水学、园林设计有一定的了解,所以,一份专业的寺庙设计图纸包含的不仅仅是给你所呈现的图纸,还有蕴含其中的众多寓意和哲理。


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礼拜供养,功德更不可思议。佛寺、经像给予民众的这种究竟利益,及安定人心、净化人心的社会教化作用,不是短浅的经济眼光所能衡量的。佛寺作为住持僧宝居止之处,自然成为佛教法事活动和弘扬佛法的中心,成为联系佛教与民众的枢纽。讲经说法、举办法会集体念佛参禅等学修活动,从来都在寺院中进行。佛寺还是培育弘法人才的学府,无数高僧大德,都是在寺院的洪炉中冶炼,成长为人天师表。诸宗之学,无不诞生于寺院,多数佛学撰述,都出于寺院中的高僧之手,寺院实际上也是历代佛学研究的机构。 寺院寺庙作为出家人修行修心的地方,专业地道的寺庙建筑施工,应当从寺庙设计的最开始就要关注并且严格要求!


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中国佛寺,几乎无不有几百年、上千年的历史,无不是文物古迹,日语名为“文化财”,而且集古建筑、园林、雕塑、碑碣、书画、楹联、题咏、图书等为一体,实为宗教胜地、博物馆、文物馆、艺术馆、园林的综合体,较之现代新建的那些单纯游乐的园林亭台,无疑要有高得多的文化价值、游览价值,对开展旅游事业,极为重要。综合了文物、图书、园林、艺术、佛事活动、僧宝于一体的佛寺,是保存、传续东方传统文化精华的最为牢固的基地 。


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寺庙规划设计是寺庙建设中很重要的一步,这一步决定着上报的批文是否能够拿到。上级领导会根据寺庙规划设计图中的方案以及布局来决定当前的图纸规划是否符合当地、当时的政府要求,从而决定是否给与你批文,重要性就不言而喻了!寺庙规划设计图的设计精细程度,专业程度,透视角度,立体视觉以及整体的感官将直接决定着你的批文能否通过。整体布局的时候,寺庙规划设计总体思路应顺应地形特点,坐南向北朝向为主;沿大门为轴线,依次布置山门,前殿,大雄宝殿,藏经阁,观音殿,左右分别书本焕殿和伽蓝殿。


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寺庙布局单院式:这是我国佛寺早期的一种布局形式,院落由回廊围成方形,有的在院外也有建筑。这种布局是受当时印度佛寺样式的影响,与中国传统宫署建筑相结合而形成的形制。


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沿用中式古建筑风格,飞檐斗拱,以雕刻莲花灯图案体现佛教文化思路。寺庙是继承佛教建筑的诸多长处,突出时代特色,实现智能化、实用化、多功能化,建筑风貌达到与山与树和谐,实行房让树,保护树为原则,成为树包寺院的一大建筑特色。整个寺院在规划中注重环境绿化设计,力求使整个寺院花木葱绿,生机盎然,整洁安全、清净庄严、彰显人与众生和谐美景,为香客、游客提供了舒适、清静的活动环境


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寺庙规划设计大略有两条基本原则:一是继承传统,二是应机弘法。传统必先继承,名山祖庭,应基本依旧制修复,在建筑风格、园林规划、佛像塑画等方面,宜古香古色,保护佛寺的文物价值,造成一种古而常新、清净脱俗的梵刹气氛,现代化的建筑、商业性的设施,应尽量置于正院之外。旅游观光的寺院,须努力维持秩序,严禁男喧女闹、喝酒抽烟、播放靡靡之音,保持庄严清净。还须从应机弘法的需要出发,对传统寺院格局巧作取舍,增加必要的新设施。一所能适应新时代弘法需要的寺院,应具备四个中心的设施和功能。


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总的来说,寺庙规划设计需要考察设计师的综合素质,不仅需要扎实的建筑设计功底,同时还需要对于古建筑设计,佛教礼仪,佛教文化有着很深的理解,方才把诸多文化理念融合到寺庙规划设计当中,所以,寺庙规划设计从设计的层次来讲属于高屋建瓴,难度异常,不然,凭空想象,虚拟构造,闭门造车,可能被贻笑大方


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佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。


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第一:佛教也是世界大宗教之一。佛,意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。


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第二,原始佛教:佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年~公元前486年)。20岁时离家成道,此后被尊称“佛陀”,意为觉悟者,简称“佛”,所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间,佛教传遍印度次大陆,称为原始佛教,这段时间称为原始佛教时期


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第三,南传佛教,在第一次佛教分裂后,原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播,盛行于斯里兰卡,遍传缅甸、泰国等东南亚地区,后传入中国云南,广西等地。称为南传佛教。上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系,故又称为巴利语系佛教、巴利佛教。现代中国南传佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区、临沧地区、保山地区,傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。参见傣族佛教。


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第四:汉传佛教,北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国(印度大月氏贵霜皇朝等时代,其势力范围曾直接覆盖到西域诸地,与中国西部边境接壤),另一路由海路直接传入中国南方,如达摩,真谛等大祖师,均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。印度大陆的声闻佛教和菩萨乘佛教是同时传入东土的。除大乘经典外,中国现存的印度大陆各部派的声闻乘经典也很丰富。达摩祖师西来,曾赞叹“东土汉地,好一派大乘气象!”由于中华文化的社会环境和人文根性,汉传佛教主流为菩萨乘佛教(又称大乘佛教),声闻佛教在汉地一直不如菩萨乘佛教被接受和流行,尤其到后代,“汉传佛教”几乎成了大乘佛教的代名词。由于汉传佛教所使用的语言是以汉语为主,故也称为“汉语系佛教”。


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第五,藏传佛教,藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区,藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。藏传佛教的戒律体系是完整的佛教体系,比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全。藏传佛教有两层含义:一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区(如蒙古、锡金、不丹等地)的佛教;二是指用藏文、藏语传播的佛教,如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字,但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文,故又称“藏语系佛教”。


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明代古建筑设计,清代古建筑设计,汉代古建筑设计,唐代式古建筑设计,宋代古建筑设计,这一类对于古建筑设计而言,对于尺寸,风水,吉凶的要求是比较苛刻的,每一个古建筑物构件在设计的时候要尽可能的顾全古建筑设计的理念融合其中,古建筑物构件从大门的尺寸,柱间尺寸间距,梁板柱尺寸以及建筑这些都是要在设计的时候尽可能的顾及到要求。吉利的,吉祥的尺寸要求会给人以各种没有的潜意识。


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1.宋《营造法式》以前的进深尺寸,在宋以前也没有明确古建筑设计建造规定,作者老夏温馨提醒你,《营造法式》 中讲到“椽每架平”即指进深方向每两根檩木之间的水平距离,一般为五~六尺。只要知道屋架所布置的檩木根数,进深尺寸即可得出。


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2.清《工程做法则例》时期的进深尺寸《工程做法则例》在规定面阔时,也同时规定了进深。

(1)对大式带斗栱建筑: 明间的阔深比为1:1.75~1:1.8

(2)对不带斗栱和小式建筑:明间阔深比为1:1.62~1:1.2。

因此,大式建筑的进深一般为明间面阔的1.6—2倍,小式建筑的进深一般为明间面阔的1.1-1.2倍。

1、面阔确定: 按门尺吉字定明间面阔尺寸;次间按明间面阔的8/10定尺寸

2、进深确定: 小式建筑不超五檩四步,七檩房则增加前后廊来处理; 大式建筑按斗拱攒数定进深

3、柱高柱径确定:柱高为明间面阔的8/10,柱径为柱高的1/11

4、收分、侧脚:小式建筑收分为柱高的1/100,大式建筑收分为柱高的7/1000;外檐柱侧脚为柱高的1/100(或7/1000),金柱和中柱均无侧脚

5、上出、下出(出水、回水):无斗拱大式或小式建筑上出为檐柱高的3/10,檐椽为上出的2/3,飞椽为上出的1/3;下出尺寸小式做法为上出的4/5,大式做法为上出的3/4

6、台明高度:小式建筑为1/5柱高或2D(D为柱径),大式建筑为挑尖梁底高的1/4

7、步架、举架:廊步架一般为4D~5D,金、脊步架一般为4D,顶步架不小于2D也不大于3D;举架小式五檩房一般为五举、七举;七檩为五举、六五举、八五举;等等

8、五架梁:高1.5D,厚1.2D或金柱径 1寸,长为四步架加2D五架梁划线程序:将已初步加工完毕的木料在迎头画上垂直平分底面的中线, 在中线上分别按平水高度(即垫板高度,通常为0.8檩径)和梁头高度(通常为0.5檩径)画出平水和抬头线位置,将两端头中线、平水线、抬头线分别弹在梁长身各面、再以每面1/10的尺寸弹出梁底和侧面的滚棱线抬头线在正身又叫熊背线。作者老夏温馨提醒你,同时又是侧面上棱的滚棱线梁头划线首先应按檩径大小在檩中线两侧画出檩椀宽度,在此范围内顺梁身方向分四份,中间两份为梁鼻子。两侧两份为檩椀。

9、三架梁:三架梁高为0.8檩径或0.65檩径,抬头为1/2或1/3檩径三架梁用料比五架梁小(厚为五架梁的8/10,高为5/6),故需适当减小平水(垫板)和抬头(檩椀)高度

10、桁、檩:檩径一般为D或0.9D(大式带斗拱做法为4~4.5斗口) 正身长按面阔,一端加榫长按自身直径的3/10 下有重叠构件时均需做出“金盘”,金盘宽为3/10檩径。

11、瓜柱及角背:脊瓜柱高为脊檩和上金檩的垂直距离减掉三架梁的抬头和熊背高度,作者老夏温馨提醒你,另外再加下榫长,上面加脊檩椀高(按1/3檩径)瓜柱厚为三架梁厚的8/10,宽为一份檩径脊瓜柱上端也应留鼻子,宽度可按瓜柱宽的1/4,高同檩椀角背制作:凡瓜柱自身高度等于或大于宽度2倍时都须按角背,以怎强其稳定性角背长为一步架,高为瓜柱高的1/3~1/2。 厚为自身高的1/3或瓜柱厚的1/3角背与瓜柱相交部分,在上部刻去高度的1/2,两侧做出包掩(俗称“袖”),包掩为构件厚的1/10角背与梁背迭合,两端还应栽木销固定。

12、抱头梁:长为廊步架加梁头长一份 高由平水(0.8檩径)、抬头(0.5檩径)、熊背(1/10梁高)三部分组成。约1.5D其后尾做半榫插入金柱,半榫长为金柱径的1/3~1/2,榫厚为梁厚的1/4梁后尾与金柱接触处肩膀有撞肩和回肩两部分,通常做法为“撞一回二”,即将榫外侧部分三份,内一份做撞肩与柱子相抵,外两份向反向画弧做回肩。

13、额枋(檐枋):高D,厚0.8D,燕尾榫头部宽和长相等为1/4~3/10柱径,根部按每面宽度的1/10收分,使榫成大小头燕尾榫两侧分三等分,一份为撞肩两分为回肩,反向画弧枋子底面的燕尾榫头部和根部均应比枋子上部每面收分1/10,使榫上大下小(称为收溜)。

14、金、脊枋:一般高为0.8D,宽为0.65D,做法与额枋(檐枋)相同。

15、箍头枋:用于稍间或山面转角处,做箍头榫与角柱相交的檐枋或额枋称箍头枋箍头枋的头饰大式做“霸王拳”小式作“三岔头”箍头榫长度,霸王拳由柱中外加一柱径。三岔头外加1.25柱径箍头榫厚应同燕尾榫,为柱径的1/4~3/10霸王拳(或三岔头)宽窄高低均为枋子正身部分的8/10,作者老夏温馨提醒你,因此,先画出扒腮线,将箍头两侧按原枋厚各去掉1/10,高度由底面去掉枋高的2/10肩膀处按“撞一回二”画出撞肩和回肩。

16、门尺:门尺1尺=1.44营造尺=46.08cm。1门尺均分为8寸,作者老夏温馨提醒你,每门尺的1寸=5.76cm;八个寸位分别为财、病、离、义、官、劫、害、本每寸分为5份,每份均有吉凶定义。


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